シモン・ペテロの否定

過去にキリスト教の伝道集会で、「キリストを信じれば、その後の人生は順風満帆で幸福な人生を歩むことができます」という話を耳にしたことがありますが、実際、そうではないと感じられる方が多いのではないでしょうか。今日は、シモン・ペテロを通して、弱さの中にある人に寄り添うイエス様について学びたいと思います。

１．シモン・ペテロの否定

ペテロはもう一人の弟子の計らいで大祭司の中庭に入り、門番の女に「あなたも、あの人の弟子ではないでしょうね」と言われて、「違う」と答えました。炭火で暖まっていたときにも同じように問われて否定し、さらに園でイエス様と一緒にいたのを見たと言われて再び否定すると、すぐに鶏が鳴きました（ヨハネ18:15〜18、25〜27）。

前回のメッセージを復習しますが、ヨハネの福音書18章において、イエス様と弟子たちは、過越しの祝いの食事の後、エルサレムの東側にあるキデロンの谷を越えたところにあるゲッセマネの園に行きました。そこに数百という兵士と祭司長、パリサイ人たちが送った下役たちがイエス様を捕らえようと出てきました。イエス様が捕まったとき、弟子たちはちりじりに逃げました。ただ、２人の弟子だけは、イエス様が連れていかれたアンナスという大祭司の家に向かったのです。そのひとりがシモン・ペテロで、もう一人の弟子は著者のヨハネだと思われます。

ヨハネは大祭司の知り合いだったので、先に大祭司の家の中庭に入り、門番の女性に話してから、外にいたペテロを中に導きました。このとき、門番は、ペテロに尋ねました。「あなたも、あの人の弟子ではないでしょうね」と。これはペテロを怪しく思って聞いたというよりも、世間話感覚で気軽に尋ねたものでした。ところが、聞かれたペテロは、自分も捕まるかもしれないと警戒し、不安と恐れがありましたから、門番に対して冷静さを失い、過剰に反応して即座に「違う」と答えたのだと思います。ペテロは遠く離れてついて行ったと記されています（ルカ22:54）。

それから、ペテロは、大祭司のしもべたちや下役たちと一緒に立って火で暖を取っていました。彼はそこの人々と一緒に暖を取ることで、自分が目立たないようにしたのです。彼には、イエス様の状況を見届けたいという気持ちがありました。そのときです、暖を取っている人から、「あなたもあの人の弟子ではないだろうね」と尋ねられたのです。この時も、門番と同じように、その人は気軽に尋ねたのですが、不安・恐れのただ中にあるペテロは即座に否定し、「弟子ではない」とまで言いました。このところをマタイは、「ペテロは誓って、『そんな人は知らない』と再び否定した。」（マタイの福音書26:72）と書いています。これはとても強い否定です。ペテロは、自分がイエス様の弟子であることを知られる恐怖から、イエス様ご自身を知らないと言ったのです。

それでもペテロはそこを離れませんでした。そして、１時間程たちました（ルカ22:59）。なんと、そこに、ゲッセマネの園で、ペテロが耳を切り落とした人の親類が近づいてこう言いました。「あなたが園であの人と一緒にいるのを見たと思うが」と。ペテロは恐怖でいっぱいになりました。ああ、気づかれてしまった・・・。だから、ペテロは直ぐに否定しました。マルコは、「するとペテロは、噓ならのろわれてもよいと誓い始め」（マルコ14:71）と書いています。神に誓ってもいいというユダヤ人にとっては完全否定になります。彼は、「イエス様を知らない」という言葉を３度言ったのです。丁度そのとき、鶏が鳴きました。

そのとき主は振り向いてペテロを見つめられ、ペテロは「今日、鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言います」と言われた主のことばを思い出して、外に出て行って激しく泣きました（ルカ22:61〜62）。

ペテロは、つい数時間前に、「たとえ、ご一緒に死ななければならないとしても、あなたを知らないなどとは決して申しません」（マルコ14:31）と力を込めて言い張ったばかりです。それなのに、捕まるのではないかという恐れによって、「自分自身は絶対に大丈夫である」という彼の信念は脆くも打ち砕かれました。逆に、彼は、自分自身の弱さに気づかされたのです。

新約聖書では、私たちは、このペテロという人物が、イエス様の弟子たちの中でリーダー的存在であること、使徒の働きでは力強い信仰者であり、教会の指導者であることを認めます。また、カトリック教会ではペテロは最初の教皇とされています。このようなペテロですが、彼自身は、生涯とても弱い人物であったことがわかります。

例えば、使徒の働きの時代、ペテロがバルナバとパウロが仕えていたアンティオキア教会を訪ねたときのことを、パウロはガラテヤ人への手紙にこう書いています。ペテロは、ある人たちが来る前は異邦人と一緒に食事をしていたのに、その人たちが来ると、割礼派の人々を恐れて異邦人から身を引き、離れて行った。そのためパウロは、面と向かって抗議した、というのです（ガラテヤ2:11〜12）。

ペテロは、異邦人に聖霊が与えられることを目の当たりにして、教会において、ユダヤ人と異邦人の間に隔たりがないことを認め、それまでユダヤ人が決して行わなかった異邦人との食事も行うようになりました。ところが、ユダヤ人クリスチャン（割礼派の人々）がアンティオキア教会を訪れたとき、ユダヤ人を恐れて、一緒に食事をしないという行為に走りました。ペテロはユダヤ人の目を恐れたのです。

また、外典『ペテロ行伝』に由来する「クオ・ヴァディス（Quo Vadis）」の伝承によると、ペテロはローマ帝国による迫害から逃れるため、ローマから脱出をしようとしました。すると、ペテロの前に、迫害の渦中にあるローマに向かって歩くイエス様の幻が現れました。驚いたペテロは、主に向かってこう尋ねました。

「主よ、どこに行かれるのですか？」

イエス様は答えられました。「あなたがわたしの民を見捨てて逃げるので、わたしはもう一度十字架につけられるためにローマへ行くのだ。」

ペテロがイエス様の言葉を聞いたとき、自らの行動の意味を悟りました。自分は恐れや身の安全のために迫害から逃げ出そうとしていたこと、そしてイエス様が自分の代わりに再び苦難と十字架を引き受けようとされていることを痛感したというのです。

そして、ペテロはそこで引き返し、再びローマに戻り、最後はローマで殉教したと伝えられています。

弟子たちのリーダーであったときも、後に教会の指導者となってからも、そして人生の最後のときになっても、ペテロ自身の弱さは変わりませんでした。彼は弱い人間でした。目の前の壁にぶつかると、そこから安易に逃げ出そうとしてしまう人でした。

ただ、ペテロは自分自身の弱さに気づいたとき、その弱さを認め、受け入れることができました。イエス様を三度知らないと言ってしまっても、後に彼は再びイエス様のもとに戻ったのです。弱さを抱えながらも、そのたびに彼は主のもとへ戻ったのです。

２．ペテロに寄り添うイエス

ペテロがイエス様を知らないと言ったことについて、イエス様はどのようにされたのかを見たいと思います。

2-1.先に祈られたイエス

イエス様は、この出来事の前にペテロのために祈られました。サタンがあなたがたを麦のようにふるいにかけることを願って聞き届けられたが、「わたしはあなたのために、あなたの信仰がなくならないように祈りました」、立ち直ったら兄弟たちを力づけてやりなさい、と言われたのです（ルカ22:31〜32）。

過越しの食事のときに、イエス様はペテロに話します、それはペテロがサタン（悪魔）によって試みられることでした。そして、イエス様はペテロの信仰のために祈られたことを伝えます。そして、ペテロが立ち直ったら、弟子たちを力づけるように言います。

ここで、31節の「サタンがあなたがたを…ふるいにかける」の「あなたがた」は、原語のギリシャ語では複数形で、弟子たち全員を指しています。ところが32節の「わたしはあなたのために…祈りました」の「あなた」は単数形で、ペテロ一人を指しています。弟子たち全員が試みられる中で、イエス様はペテロ一人のために、名前を呼ぶようにして祈っておられたのです。

2-2.振り向いて見つめられるイエス

ペテロが三度目に「知らない」と言ったとき、イエス様はどうされたでしょうか。すぐに鶏が鳴き、主は振り向いてペテロを見つめられました（ルカ22:60〜61）。

ここでイエス様のペテロを見るまなざしはどうだったのでしょうか。知らないと言ったペテロを軽蔑するまなざしだったでしょうか。いいえ、ペテロが挫折しても立ち直るために祈られたイエス様のまなざしだったはずです。「わたしはあなたのために祈った」というまなざしです。だからこそペテロは、外に出て激しく泣きながらも、絶望して主から離れ去ることはなかったのです。

2-3.関係回復をされるイエス

イエス様は、復活の後、ペテロとの関係を回復するための時間をペテロと持たれました。ヨハネの福音書21章9節には、ガリラヤ湖のほとりで、イエス様が炭火をおこして弟子たちを待っておられたことが記されています。弟子たちが陸地に上がると、そこには炭火がおこされていて、魚とパンがありました（ヨハネ21:9）。

食事を済ませたとき、イエス様はペテロに三度、「あなたはわたしを愛していますか」と尋ねられ、ペテロはそのたびに、あなたを愛していることを主はご存じです、と答えました。イエス様はそれに対して、「わたしの子羊を飼いなさい」「わたしの羊を牧しなさい」と言われました（ヨハネ21:15〜17）。

イエス様はペテロが知らないと言うことを既に知っており、ご自分のところに戻ってくることを知っていました。しかし、ペテロの気持ちは、イエス様との関係が断たれているように感じていたと思います。そのために、イエス様の方から、ペテロとの関係回復をされました。いわゆる仲直りのときを用意されたのです。

ここでイエス様は「炭火」を用意されていました。ペテロはイエス様が捕えられた晩、大祭司の家で「炭火」で暖を取っていました。ここでペテロは三度否定します。イエス様が三度「わたしを愛していますか」と尋ねられた場面も近くに「炭火」がありました。イエス様は、ペテロが失敗した場所と同じ情景を用意され、そこを回復の場所にして下さったのです。

このようにイエス様は、ペテロの挫折のとき、先に起こることを伝え（準備）、挫折のときにはまなざしを向け（寄り添い）、そして仲直りの時間を設けられた（フォロー）のです。

私たちの人生は順風満帆ではありませんが、私たちの試練のときに、イエス様は準備され、寄り添い、フォローをしてくださるのではないでしょうか。このとき、ペテロのように、私たちはただイエス様の呼びかけに応じることが必要なのです。

３．底辺にある十字架

９月、私はある先生から霊性の神学について学び、講義の中で「十字架の理解（贖罪論）」というものを知りました。そこで、イエス様の十字架とは何かを、勝利、善、身代わりの３通りで考えてみました。

皆さんなら、この３通りの中から、イエス様の十字架は何と考えるでしょうか？勝利という方、善であるという方、身代わりであるという方、それぞれあると思います。

私たちの礼拝堂では十字架は常に上にあります。私たちは十字架を見上げて礼拝しています。けれども今日は、十字架が私たちの頭上だけでなく、私たちの人生の一番低いところにもある、ということを一緒に考えたいと思います。

私たちは、度々、神様に祈ったら願いを叶えてくれる、神様のための働きをすれば祝福してくださる、神様のために何かをしたら認めてくれると考えます。何かを達成した先に神様を見出す考え方です。もちろん、聖書は、キリストが十字架で罪と死に勝利されたことをはっきりと語っています（コロサイ2:15、Ⅰコリント15:57）。けれども、その十字架を「私たちの成功（勝利）のごほうび」のように考えてしまうと、どうなるでしょうか。私たちが成功したり、前向きなときは問題ありません。しかし、何かに失敗したり、後ろ向きになったとき、神様は私を認めてくれないと考えてしまうのです。ペテロがイエス様を知らないと言ったとき、イエス様はペテロを退けたでしょうか。もしペテロが「イエス様は私をお許しにならない」と考えたとしたら、ペテロは十字架を成功のしるしとしてしか見ていなかったことになります。

また、十字架を「善」の基準としてだけ見たときはどうなるでしょうか。神様は善だから、罪を排除しなければならないという考えになります。私たちは神様を信じるとは、悪いことをしない、他人をつまずかせないことだと考えることがあります。ペテロは「絶対にあなたを知らないとは言わない」と言った後、３度、知らないと言ってしまいました。十字架が私たちを裁く善の基準でしかないのであれば、ペテロは十字架の前で挫折したことになります。「罪を犯さない自分でなければ神様に愛されない」という価値観は、神様の価値観ではありません。

イエス様は私たちの罪の身代わりとなって十字架にかかってくださいました。だからこそ、私たちが最も低いところに落ちたときにも、主はそこに共にいてくださるのです。それは、十字架が私たちの人生の底辺にあるという生き方です。様々な困難、苦悩、弱さの中であっても、十字架の主イエス様が私たちの底辺におられ、私たちの罪を愛で包み込んでくださいます。私たちが最も苦しく、辛いときであっても、ひとりではなく、そこにイエス様がおられるのです。

遠藤周作さんの沈黙という小説があります。先日、私はこの沈黙（サイレンス）という映画を見ました。キリスト教を厳しく禁じた江戸時代の日本を舞台に、「苦しむ人々を前に、神はなぜ沈黙しているのか」を問う物語です。

ポルトガル人の若い司祭ロドリゴは、尊敬する師フェレイラが日本での拷問に屈し、信仰を捨てたと聞きます。それを信じられず、師の消息を確かめ、迫害下の信徒を支えるため、彼は日本へ密かに渡ります。

日本人のキチジローに案内されたロドリゴは、隠れて信仰を守る貧しい村人たちと出会います。村人たちは司祭の訪れを喜びますが、やがて取り締まりが迫り、捕らえられた信徒たちは棄教を迫られます。信仰を守って命を落とす人々を前に、ロドリゴは、神が何も答えてくださらないことに苦しみます。そして、キチジローは、信仰を捨てては赦しを求めることを何度も繰り返す人物です。彼の裏切りによって、ロドリゴも捕らえられます。

役人たちはロドリゴ自身を拷問するだけでなく、彼が棄教しなければ、ほかの信徒たちを苦しめ続けるという方法でロドリゴを追い詰めます。さらに、実際に棄教して日本で暮らすフェレイラが現れ、苦しむ人々を救うために信仰を捨てるように追い打ちをかけます。

ついにロドリゴは、キリストの顔を刻んだ踏絵を踏むよう迫られます。そのとき、それまで沈黙していたキリストが、ついに沈黙を破られます。「それでよい、よいのだ、踏みなさい。お前の痛みを知っている。踏むがいい。私は人々の痛みを分かつため、この世に生まれ、十字架を背負ったのだ。お前の命は私と共にある。踏みなさい」と語りかけるのを、ロドリゴは聞くのです。ロドリゴは踏絵を踏み、その後、これまでの司祭のような生き方を捨て、静かに内なるキリストと共に生涯を生きるのです。キリストは、ロドリゴの苦しみのどん底におられたのです。

キチジローは棄教したロドリゴのもとを訪れ、再び、神の赦しを求めます。ロドリゴは既に司祭ではないと言いながらも、無言でキチジローの祈りに耳を傾けるのです。

この結末については、キリスト教会の中でもさまざまな受け止め方があります。けれども、遠藤周作さんが描こうとしたのは、弱い者を決して見捨てないキリストの姿でした。そして私は、この物語の中のキチジローに、ペテロの姿を重ねずにはいられません。裏切っては泣き、また主のもとに戻ってくる。キチジローは、そしてペテロは、実は私たち自身の姿なのではないでしょうか。

結び

鶏が鳴いたとき、主は振り向いてペテロを見つめられました。それは責めるまなざしではなく、「わたしはあなたのために祈った」というまなざしでした。私たちが失敗し、主を知らないかのようにふるまってしまうときにも、自分自身の弱さに嘆いているときも、主は同じまなざしで振り向いてくださいます。私たちに求められているのは、強くあることではなく、そのまなざしに応えて、もう一度主のもとへ戻ることです。